宫庭画最先是来源于民间的，而构成绘画群体的专业机构开始于五代时代。当时这些画家以工笔划为主，并无固定的职业，都是兼职画些花鸟鱼虫送到宫中供皇帝赏识。
自唐代以来，有关钟馗题材的画作极多，而以宫庭画师吴道子的《趋殿钟馗图》最为着名。
历代的文人雅士都很喜欢字画，这是由于书法以及绘画是不分家的，而宫庭画主要是供帝王及皇室家族赏识的，因而，这就需要画家要具备精湛的绘画技法以及很高的艺术鉴赏力，在诗琴字画上必需有很高的造诣才行。
帝王自小就接受最佳的教育，教授皇帝的帝师也是水平最高的巨匠级人物。所以古代皇帝对文学、绘画艺术都有很高的鉴别能力。古代画家画出的作品，是奉献给君王的，皇帝就是最高的艺术鉴别巨匠。
古代宫庭画到达顶峰时代是在宋朝，比如宋徽宗，可谓书法、绘画巨匠级人物。
那么，钟馗是何方神圣，为何要驱鬼，这里还有个来历。这得从唐玄宗谈起。
据《历代仙人通鉴》记载：钟馗系陕西终南人，少时即才干出众。唐武德年间，赴京城应试，却因像貌丑恶而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，相传唐明皇李隆基在临潼骊山讲武后，偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一像貌奇伟之大汉，抓住一小鬼，剜出其眸子后，而把他吃掉。大汉宣称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情形作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。
唐玄宗痴迷于道家法术分析看，钟馗这个人物是幻术虚构而来。
唐玄宗是位有道行的皇帝，治国有方，但晚年对道家的神奇幻术，隐身术情有独钟，每一天醉心于一帮道士玩家。
罗公远是一名着名的得道方士，善使幻术，可以把天宫中的仙女招来，还教授玄宗隐身，偷偷窥看。玄宗因而不能陷溺于此，不能自拔。因为终日想这些怪异的幻术，费神费力，搞得玄宗身心疲惫，一病不起。
这天夜里，玄宗劳累睡着了，梦中自己隐身来到地狱，看见一个小鬼在偷窃玉萧，溘然被一个头戴破草帽，衣衫褴褛的一个大鬼抓住扯断双腿吃掉了，玄宗十分惊恐，问他是谁，大鬼一见是玄宗皇帝，施礼道：“我叫钟馗，武德年间的时候，苦读十年寒窗书，一心想获得功名，但只因幼时得了一场病，面貌被毁，变得异样丑恶，每一次都被主考官耻笑讥讽，搞得心境不好屡试不第，后来由于与考官争辩，被朝廷免职了考试的资历，在无比悲伤愤慨当中我撞向台阶的石头而死，我死后发誓要翦灭天下一切妖魔鬼怪害人精。说完瞪着眼睛盯着玄宗。
玄宗被梦惊醒，出了一身冷汗，立即传旨让著名的宫庭画师吴道子前来。
吴道子此人，才学精湛，少年时曾经跟书法大家张旭、文学大家贺知章学习书法，文章写作，回来专攻绘画，因为其秉性聪悟，他的画作炉火纯青，被召入宫。
吴道子来到宫中后，玄宗就把梦中所见的钟馗长相容貌详细给吴道子描写一遍，吴道子勾勒了几回，最后玄宗看这幅图象与梦中所见的人如出一辙，大喜。这幅画就是著名的《趋殿钟馗图》。
等到后来五代时牟元德所绘制的《钟馗击鬼图》，就是依据吴道子的画像而来，而且第一次钟馗被赋与了“斩崇将军”的身份。
等到了宋朝，不少画家赋与钟馗更多的想象力，把他画成优游手林下，读书抚琴的文人样子，书朝气质更浓，为何会这样？，这也是以及宋代的时期环境有关。宋代的几个皇帝都博览群书，性情宽厚浪漫，温文尔雅，诗琴字画样样精晓。因而这时候的宫庭画作都显示出一种意境以及自然浪漫的特色。如梁凯的《钟馗寻梅图》、马以及之的《钟馗松下读书》等都表现出文人的儒雅、安静的自然生活状况。
但也有如李公麟的《钟馗嫁妹图》，表现钟馗对友谊笃诚，对妹一往情深的高尚人品。
这幅图的取材，凄怆动人，充溢了人情味。
从艺术的角度看，以钟馗的丑恶，衬托出其妹的贤慧美貌，以钟馗的粗豪托其妹的温顺，对照极为光鲜，其绘画效果相得益彰。
历朝的画家对钟馗之所以念念不忘，情有独钟，实际上是寄托了一种本身的理想欲望，衬托出画家现实生活的一种苦闷以及压制，也是借助同情于钟馗的一辈子的不幸遭受，通过画卷倾吐不平之气。
例如元代诗人莎都刺所题《终南进士行马麟画钟馗图》中有“口戟参差努双目，至今怒气犹未消”诗句。暗示出身活中的酸甜苦辣。
到了明、清两朝，画家把原来神化的钟馗加以人道化。如钱毂的《钟老馗移家图》；陈洪绶的《钟道元夕夜游图；“杨州八怪”之一的金农及其弟子罗两峰的《醉钟馗》，都以及现实生活紧密相连，这个时代的钟馗已不是手拿利刃捉鬼的门神，而是钟馗变为嗜酒如命的醉鬼，其形象脸红微醺，醉眼朦胧，憨态可掬，表现出街市凡人百姓面对压力、逃避现实，借酒消愁的凡夫俗子形象。
到了近代，钟馗的画图更为贴近于现实生活，别有一番情趣。例如蒋雨浓的《钟馗抱剑图》题曰：“进士落魄不如鬼，衣冠玉带可卖，剑不卖。”画面上钟馗手持宝刀，一往直前，头无帽遮颜，衣破捉襟见肘，靴不挂脚甩落旁边，形象虽贫困潦倒，但穷更志坚。如斯构图，独出机杼，别具一格，既有幽默感，又颇耐人寻味。揭露出文人尽管生活贫苦，但文风硬骨依在。
钟馗是人还是神，其实两者都不是，只是个植物的名称
在明朝李时珍所著的《本草纲目》一书中有如下的记载:《尔雅》云：“钟馗，菌也。《考工记》中也有，仲葵，椎名也，菌似椎形，故得同称。”此外俗话精执一椎出鬼，故亦名钟馗。好事者因而作钟馗传，言是未中举进士，能啖鬼，遂成故事，不知其讹矣。”
由此咱们知道，原来钟馗是植物的名称，属于一种椎形菌类，却被人们应用谐音，编造出手执仲葵状椎打鬼的钟馗。因其专门捉拿啖食凶邪之恶鬼，知足了民间老百姓渴想人间公平，革除妖魔鬼怪害人精的一种理想以及受尽压迫奴役的心理，因此使菌类变为真人形象驱魔打鬼的钟馗形象，与其说唐玄宗神奇的梦境是幻觉，是一种依恋道家仙术的结果，不如说他编织的钟馗捉妖梦境故事正好相符了当时人们的一种心理欲望以及请求，是统治者用来愚迷百姓的一种手腕更准确。
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