淳于髡画像
可以说，“学习”这个词，包含“学”与“习”两个方面，当然也包括“强记”即勉强死记在内了。在中华传统文化里，“强记”明显带有正面肯定的含义，它是一个人综合素质强的重要组成部分，是一种特殊能力。诸多典籍都有这方面的记载。如《史记·孟子荀卿列传》载，“淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。”说齐国人淳于髡见识多记性好，学东西不专注于一家之言。如贾谊《新书》“保傅”载，“博闻强记，捷给而善对者谓之承。承者，承天子之遗忘者也，常立于后，是史佚也。”博闻强记，应答敏捷的人叫做承。承，就是承接天子遗忘的人，常常站在后边，这人就是史佚（周朝史官，与姜太公、周公、召公并称四圣）。又如《旧唐书》“崔慎由传”载，崔慎由“聪敏强记，宇量端厚，有父风。”唐朝宰相崔慎由，聪明敏捷，记忆力超强，度量宏达端正温厚，有其父（崔从，官至检校左仆射，不交权利，忠厚方严，世人皆多仰慕）之风。现今对“强记”流行的负面说法是“死记硬背”，被认为是落后的、保守的教育的特征。其实，强行记忆是学习的必须，绝不能用一句话“死记硬背”就加以全面抹杀。
天生就能强记的人有，但大多数人的记忆能力则是后天经过努力而获得的。明末清初文学家叶奕绳就是一个典型的例子。清代张尔岐在《蒿庵闲话》中，写有一篇“叶奕绳尝言强记之法”:“某性甚钝，每读一书，遇所喜即札录之，录讫，朗诵十余遍，粘之壁间，每日必十余段，少也六七段。掩卷闲步，即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。壁既满，乃取第一日所粘者收笥中。俟再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐满。每见务为泛滥者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹，不如予之约取而实得也。”
说的是，叶奕绳曾经谈到读书能记得住的方法说:“我的记忆力非常迟钝，每读一本书，遇到喜爱的段落，就把它抄写下来，抄写完毕再朗读十几遍，然后粘贴在墙壁之间，每天一定抄写粘贴十几段，至少也是六七段。合上书本随便散步，就走到墙壁间观看粘贴的文章，每天三五次，力求精通熟练，一字不漏。墙壁上贴满之后，就把第一天粘贴的取下来，收放在箱子里。再读书有抄写的文章，补贴在那个地方。随时收放随时补贴，一年到头没有耽误的日子。一年之内大约能抄写三千段。几年之后，脑子里装满了文章。我常常看致力于泛泛大量读书的人，稍微有点收获就停止了，很短时日，便成空白，不如我每次取得很少而实际上确有所得。”
时至今日，论述如何增强记忆的专著多的是，方法也是五花八门，什么抄一段读一段的抄诵法，通过内容中表示时间方位的词语来提示的时空法，按依次出现的人物来记忆的人物法，借助故事梗概来回忆的情节法，依据提纲练习背诵的提纲法，等等，不一而足。其实，借鉴叶奕绳的经验之谈，要想增强记忆力，练就强记本事，无非就是“四多”，即多看，多抄，多读，多听，这“四多”既简单明了又有操作性，可能还挺管用，不妨试上一试。